從哲學思考自我變化：黑格爾 近代歐洲哲學
西洋哲學史慢讀漫談(58) 2017/11/30（終，代結束語）
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀32頁。
第三部 第16章 459-489
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我想寫的最後一篇了。
先謝謝一路看下來的朋友，
希望對你們有一些背景知識上的增益之用，
同時，
如果，你覺得你在想著某個議題時，某位哲家或某種哲學思維形態，會「忽然闖入心中」，那就表示，
你會開始自行思考了。
思考，像騎腳踏車一樣，
不會之前，什麼樣的二輪車，你都不會；
會了之後，
任何二輪車，你一定都會。
但，會與不會之間，
決定的點是：練習騎。
只有練習才會。
就思考而言，就是「多讀和多想」。就是這種讀書的「練習」。才能讓你會思考。
再講一次，
思考不是你想要有就會有，
正如同要會騎腳踏車，不是你想騎就會騎。
要練習後，
但，你「一定」就會的。
但練習要有目標物來練習，
正如同你要有腳踏車才能對之進行練習；
思考亦然，你要先有「背景知識」這種練習的目標物，
你才能對思考進行「練習」。
這本書，是我為各位帶來的「思考練習的對象物」。
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來，黑格爾。
他，我是不可能講清楚的。
我也沒有打算講清楚。
大概也沒有多少人有信心說，他理解黑格爾。
但一直有人讀他。
我也是從大學一路讀到現在。
如果康德的書，算是曾有某種讀懂讀通的感覺，
黑格爾，我就沒有這種勇氣如此說，
因為，每讀一次，你都會發現新東西，是你以前所「沒有感受到」的「新東西」。
但，要你有這種感覺的，正是黑格爾寫作的目的，是他哲學系統的終極目標。
人生是變化的，在變化中看到你的「成長」，看到你一種「質性」上的某種「階段式」的提升。而這力量，是來自你自己。
這是《精神現象學》（天書之一）的原理。
黑格爾把這種，人的，自我變化但又自我提升的自我產生的能力以及過程，稱之為辨證性。
就像大四了，你會覺得和大一不同，但這種不同，是有「質性」的差異。但變化又是你自己變化的。
把這種辨證性用來思考自然、社會、歷史、文化的「發展過程」，就是辨證法。
所以，歷史的變化，是一代比一代好的。而這種變化的力量，是歷史內部矛盾而來的，歷史所自我產生的變化力量。
所以，馬克思才會說，在資本主義（因私有制矛盾）之後的共產主義，應是比資本主義好的。這是「歷史辨證法」所論證的（盧卡奇）。
我個人覺得孔子的思路性格，是更接近黑格爾一點。
孔子說，制禮作樂，為的是讓人在文化的涵養中，在人格的質性上產生變化。
子日：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」
（終）
