西洋哲學史慢讀漫談(2) 2017/08/31

西洋哲學史漫讀漫談2017/08/31

 傅偉勲《西洋哲學史》。三民。

 ** 今天導讀二頁。
      第一章 宇宙論時期 p13-14
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二千多年前，
雅典一場成功的運動會，空人萬巷。

那和二千年後的你，關係真的不大，你也不太會想去知道市長是怎麼辦好的。

但，
二千多年前的幾位無聊的人，後來被稱之為哲學家，
他們「想事情」的方式，不但被用歷史記載保留下來，
而且，某些人會一直的去讀去看他們的想法，可能的話，也跟著用。

這就是哲學的威力。

應如此來說，
二千年前辦運動會的物質條件，真的和目前完全不一樣。嗯，目前有電腦說。
所以你沒興趣知道那時是怎麼辦成的。

但，二千年前的「思考方式」，其實也和現在差不多，只是粗糙一點罷了。
讓人驚奇的是，奇怪，為什麼那種思考的方式，認真講，到現在真的沒有變。

這種思考方式，對二千年前的人有意義；對我們目前，用同樣的思考方式來思考，
也會讓人覺得有意義。

他們問出了一種問問題的模式：（一）構成這世界的「本質」是什麼？
這是所謂的：「本體論」。

在這基礎上，他們又追問了一個問題：
那麼，（二）這種「本質」是如何演化成我們所看到的形形色色的世界呢？
這是：「宇宙論」。

讓人驚奇的是，只要這麼問，被問的就呈現出「意義」來；
所以，我們也就一直依著這種模式來問。

例如：
運動會的本質是什麼呢？
這種「本質」又是以什麼方法被形造成目前的這種運動會的形式呢？

看吧，馬上有意義起來了。

讀哲學，首先就是看到了那些「會產生意義」的問問題模式。

嗯，你學會二招了。程度馬上不同了吧。

西洋哲學史導讀漫談(1) 2017/08/30

西洋哲學史漫讀漫談2017/08/30

 傅偉勲《西洋哲學史》。三民。

 ** 今天導讀一頁。
      古代希臘哲學 p12
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人好像會對某種現象驚訝、好奇或恐怖畏懼。
但這種好奇能不能震驚到你自己，就很重要了。
 有這種經驗，你才會想去碰碰類似哲學的東東。

 這種人很少。所以，我打算陪你走一走。 

人大概是那種會想出什麼東西來，但這想出來的東西又震驚自己的生物。
 於是，人的一種特色：從自己長出來又能超出於自己本身。
就一直是有些人想去思考的目標。 

哲學是去思考這問題。

希臘哲學是：「用邏輯」去思考這問題。

尊重邏輯是很重要的，這也是日後西方文化的特色。
你看著：邏輯是人自身所「長出來的」，但人會去尊重折服這種從我們自身所長出來的東東。

在這個時代， 你相信的，你熱情的，幾幾乎乎都不是從你自己身上長出來的。
因為你並沒有被那些震驚過！震驚會畏，而不是爽！
 因此，你也不會想去「用邏輯」推出來的。那會壞了爽的心情。

都是別人給你的。只是用「普世價值」來迷信你罷了。
但，不用怕，因為迷信，才有熱情。

***
 去讀那些讓你陌生的文字。 陌生，所以才有空間來驚奇。
慢慢讀，也不用急。
不懂沒關係。

重點是，你要有耐心和某種陌生的概念和想法，建立起親密性。
每天讀一點，翻過去，一頁或幾幾頁。
這樣，就是走入哲學的起手式。