會「反轉」的哥白尼 近代歐洲哲學
西洋哲學史慢讀漫談(43) 2017/11/06
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀7頁。
第三部 第二章第2~4節 244-250
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再來，幾位大位物要出場了，
但，都不算是我們概念中的「哲學家」。
那不重要。
願意從去探究表象現象中，可以再談出什麼更多深刻東東的人，就是哲學家。
如果你吵架了，你會再去多想一想：吵架和人之間，是一種什麼關係呢？偶然、必然？你對，她對？對的標準是什麼？
那你就是哲學家。
哥白尼、克普勒、伽利略，都是願意從現象中，再去深思的人物。
他們不會完全相信那時的「主流意見」，那時的「普世價值」，那時的「人民的決定」。
但，要如何去思考呢？要如何對心中覺得有點怪怪的東東，進行某種「考量」呢？
這就要「方法」。
同學們，你思考有「方法」嗎？
沒有啊。是啊，真的沒有。
你又不爽了。
但，你本來就是跟著別人一起呼喊，享受群眾的快感而已啊。
不是嗎？
那你跟我說，你如何思考出你的答案的？
那怎麼能讓一個人思考有方法呢？
多讀書啊！用書中所看來的方法去「練習」思考啊？
什麼？這樣嗎？
對啊。
你「會」騎腳踏車，不就是看看別人怎麼騎，然後你要去跟著「練習」，練習再練習，於是你就會了。不是嗎？
而且，你的騎法絕對百分之百，不會跟他人，一模一樣，不是嗎？
思考亦然；思想亦然。
但這幾位之所以引領近代哲學的風起雲湧，就在於他們用了新的「方法」，
這方法是：對大自然，用經驗式的觀察，用數學式的推理，去對之做出說明。
這種「說明」，可以重覆的「驗證」經驗。
人，還是無法忘情於「普遍性」的心中的那一驅力，
只是「數學」代替了「上帝」。
但，數學來了，「數學」解釋不了的地方，就「不見了」。
例如，某種第一原理。
無法解釋，就想法子「忘了」，或不去碰。
牛頓就是這樣，他說：
「
我們陳述萬有引力如何活動，但對引力的性質或本質則可置之不理。」p251
所以，我們會算f=ma
但我們不知，為什麼會有萬有引力。
社會科學是從自然科學來的，也如此。
你看到很多「不公平」，你會去對抗不公平，
但不公平怎麼來的？
你的答案都是喊口號的啦。你論證不出來的。
但不重要。
相信自然科學的我們，也就相信「忘記」「怎麼來的」是合理的。
