和笛卡兒唱反調的巴斯噶 近代歐洲哲學
西洋哲學史慢讀漫談(46) 2017/11/10
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀8頁。
第三部 第五章 281-288
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「笛卡兒主義者」。
這個術語很重要，如果你以後讀碩、博士，你會一直看到它。
這是指一位學者或人物，他堅定的相信：人的主體性，人的理性是普遍的，人要依理性來作為人生的指導。
這是「現代」的我們的一般「信念」。雖然，大部分的人都沒有進一步問一問：什麼是理性？
說草莓蛋糕是好吃的。這樣算是理性的表述嗎？想想
相信理性，如果沒有特別的往下問，那麼去相信「機械性」的因果關係，就是必然的邏輯發展。
相信理性，如果沒有特別的往下問，那麼人性就必然會被抹殺。
因為人性不是「機械性」因果的。
不然，你為什麼要幫助一位對社會毫無功能性作用的老太太呢？
如果你再把理性等同於「進步」。那麼，…，好吧，自己去想。
所以，總有人會去好好想想，「理性」是那麼的好嗎？
但，如果不是如此，理性的限制或局限，在那裡呢？
巴斯噶出場了。
我很愛看他的書。自己去找找 吧。
巴氏於是把理性分為二種：本質性真理和非本質性真理。
看到了沒，這是偉伯「價值理性」與「工具理性」的另一種翻版，不是嗎？
對笛卡兒理性論的挑戰，往往要用「辯證式」的語言，例如巴氏所言：
「人知人是渺小可憐的。因為渺小，所以可憐；但因他知他是渺小的，故是偉大的」。p287
