從經驗到唯心：巴克萊 近代歐洲哲學
西洋哲學史慢讀漫談(50) 2017/11/20
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀10頁。
第三部 第8章 346-355
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如果你想對「唯心」這種概念，這種哲學觀，這種人生觀，這種學術術語，要有著某種「感受」。
那從這裡讀起是比較好的：巴克萊。
即使是你想研究佛學的唯心，也是如此。
來，唯心。
先說好，這是一種思想形態，是不是絕對真理，你自己去決斷。
來，唯心，
就是說你所看到的外面的那個如此真實的世界，
其實是「你的心」所創造出來的。
並沒有一個獨立的、客觀的、相對於你的、不以你的意志而改變的，外在客觀世界。
你很難接受的啦，不是嗎？這世界不是如此真實嗎？摸它、感覺它、看它…都是如此的外在而客觀的存在啊。
對，
唯心主義者說：
你知道嗎？：
我們的心，會創造「客觀的」「獨立的」「真實的」這的概念，然後把這些概念加到「心所創造的世界」上，於是你就如此的以獨立自在的觀念來看世界。
來舉例，
你有心痛過嗎？
心痛時，感覺如此真實的痛。
但，那種痛是客觀存的嗎？
如果是，如果是實在的，那心痛就不會消失。物質不滅！
但，有那一種心痛，你有了之後，一直「消不掉」的如此的像第一次出現一樣。
你要感謝，還好有「唯心」，所以，心痛才會消失。
你要感謝，還好有「唯心」，所以你成長。
不然，那個你國小時如此真實存在的那個國小的你，那裡去了呢？
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你不一定要認同啦。你不會認同的。
這和你的一般經驗很不同。
但，你真的要去看看，
巴克萊，是怎麼去論證「唯心的」。
那人家的思考方法，是讀哲學最重要的地方。
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最後，唯心一定是經驗主義者嗎？未必。
唯心、唯物／經驗、理性，這二對範疇，是可以交互排列的，
要看哲學家是如何的論證。
對巴克萊而言，世界是唯心的，
但上帝是「唯心」得以存在的最後根據。
