你是「斯賓諾莎」的同種人嗎？ 近代歐洲哲學
西洋哲學史慢讀漫談(47) 2017/11/14
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀20頁。
第三部 第五章 289-308
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斯賓诺莎，是一位孤獨的哲學家。
我想，上帝會讓他出現，是上帝的絕對仁慈。
他的一生作為，
不知道成為多少志求於哲學的人的指路燈。
斯氏，
「是在乎獲心安理得的絕對體驗境地」，…
「斯氏所獲的是高度的人生智慧與超拔的生命境界」p307 。
對某些人而言，這是一種讓人一輩子欣悅的目標：解脫煩腦與心安的踐履。
但，斯氏之所以是斯氏，之所以特別的對「現代的」某些人有吸引力，在於他達到這目標的方法：用理性思維與數學方法來達到。
對，用「理性思維與數學方法」，這是他特別的地方。但更重要的是，他同時也強調：「直觀性的知識」。
所以，他的耀眼在於他用一輩子去消解這二種思考方式的矛盾。
直觀知識才能理解上帝，「我們越是理解個別事物，越能理解上帝」p305。
換言之，真正對「他人差異」的理解，是不可能用「理性」「理論」來達到的；
只有「直觀」，只有「用生命的設身處地」才能理解「必然有差異性的他人」，才能解悟上帝，才能是「最高的倫理生活」p305。
大部分的人都是用識性的概念和話語來大聲喊喊說：尊重他人。
那是假的啦。
所以一有衝突，
對付別人的手段，罵起別人來，就會覺得「別人是動物般的爛」地下手。
說斯氏是汎神論形上學體系，就是他用「形而上的高度」來感受人的存在。
但這談何容易？「一切偶然性都可解消，化成必然秩序的個別串聯」。
