自我與靈魂，能讓人想出什麼？中世紀哲學
西洋哲學史慢讀漫談(34) 2017/10/20
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀11頁。
第二部 第一節 概說（二） 180-190
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自我與上帝的關係；自我與靈魂的關係。是中世紀哲學的主旋律。
但是，
「當我們從事於近世哲學家的研究之時，為要徹底理近世哲學大家的思想真諦，不得不回顧中世紀哲學的發展大勢」。
沒有歷史脈絡下的思想，不管多現代，多進步，都是接近迷信。
因為，任何思想都一定有其脈絡而來，沒有脈絡就不可能長出思想。沒有脈絡，又說是更好的存在，我無法理解。所以我說是「迷信」。
對，所以，你所相信的那些東東的脈絡是什麼？是如何從脈絡中長出來的？你有想過嗎？嗯，反正就是很好就是了，對不對?
近世的很多思考主題，中世紀都提出了。雖然內容不同，但其問題的「結構」卻相同。
中世紀的提問法，反而讓結構呈現的更清楚。
現代的提法，有時反而淹在內容裡。
人與上帝的關係，導出「經驗」與「理性」的關係，轉出唯名論與實在論的爭議。在傳播就是量化與質化。
經驗與理性，到底可以有多大的對立？「道成肉身」有可能嗎？
如果道成肉身不可能，人，做為肉體的人，怎麼可能有能力去追求什麼「價值與意義」呢？
什麼是「惡」，惡 和人的關係是什麼？「惡是善的缺如」，這又是什麼？
歷史如果不是走向上帝的預設，那麼歷史的前進是往那個方向？你所希望的方向，是對的方向嗎？如何論證？
裡面有很多，「提法」。其實，和你現在所關心的事情之「結構」相同。
讓「發問」成為你可以思考的最大學習助力。讀它吧！
