讓我「領會」最多的地方？亞里斯多德藝術論
西洋哲學史慢讀漫談(29) 2017/10/12
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀5頁。
第四章 第八節 藝術論 153-157
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藝術論、或著 美學，是讓我有著最多驚奇性的思索的領域。
所謂驚奇性是指：那種你往往認為如此理所當然的地方，沒想到居然可以如此來思索，可以被談出如此豐富的思考內容來。
例如，人如果對「藝術物」有「美」的感受，那麼，一般動物也會有這種「美」的感受嗎？
例如，所謂對藝術品的「美」的感受，和吃蛋糕的那種「愉悅感受」，是同樣的經驗值嗎？
如果不是，那麼，「美」是什麼呢？
它 如此簡單的存在於生活中，但又很難說清楚。
三十年紀以後，這個領域的這樣子的思索，是對我衝擊最大的。
事實上，你必然要有長期和「審美」有關的經驗值，例如聽音樂、看畫展、讀小說、寫書法…等等。你才有能力去看藝術論的東東。
不然，它 談的什麼感受之類的文字。你是不會理解的。
同學，多去看展，聽古典音樂和讀小說。有這些經驗值，你才有思考美學的可能。
同時，對我而言，我一直感興趣的課題是：美學和德性之間的關係。
常常去接近藝術品，對一個人的德性修為，是有正向的關係嗎？有的。
德性上正向的關係，對一個人去增強理論性的理解力，有關係嗎？有的。
因為，這些都是有著一種出於自身但又超越於自己的客觀性力量之存在。美、德性、理解，都是「主觀性的客觀存在」。
因為，美、德性和理解，都必須從你自己這個肉體出發，所以是主觀性，但那種感受，又是「很多人都會相同有的」，所以又是客觀性。
所以，常去聽古典音樂，可以幫助你讀懂傳播理論。！
我是認真說的。
美，如果要是美，有其形式上的規定嗎？
有，「美的主要形式是秩序、對稱與明確」。
好，那麼，現在你知道，為什麼我上圖像構圖的課時，是如此的強調：秩序、對稱與明確。
「詩比歷史更接近真實。」這句話也常被引用。你想想！
藝術品是「個別性」的物件，但藝術品卻要表現「本質」。
從，殊性的個體如何的呈現出共性的「本質」呢？
如果你愛如此去思考，你才能讀懂阿多諾的啟蒙批判。
現代的思考趨勢中，其實是往美學所開出的方向而前進的。所以大學問家，最後都會去談美學。
繞不過去的。
好，開始去看看，美學搞什麼東東吧！
