永遠的兩面性之矛盾解決！希臘化時代的最後
西洋哲學史慢讀漫談(33) 2017/10/18
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀10頁。
第五章 第四．五節 懷疑學派和新柏拉圖學派 166-175
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歷史的變遷過程，從可以理解的觀察而言，往往是兩種相對力量彼此的對立、解決過程。
對立與解決，是動力因，這種動力帶動著歷史自己往前推進自己。
思想史中，亦然，這似乎是不變的大結構。
兩種對立的力量，解決矛盾的模式也很簡單，到目前為止似乎也沒有例外。
那就是：
兩種對立的力量，彼此會最大的對立，最大的抗衡，直到無法被相容。
於是「能力」大的一方最後會合併另一方。但一種「新的」「融合後本質」，卻在此合併後，重新的演化開來。
歷史不以人的意志為轉移，思想史亦然。
懷疑學派和新柏拉圖學派，就是兩種極端對立的思想形態。後來，新柏接圖學派佔了上風，併了另一方，於是往後開啟了數千年的中世紀哲學。
黑格爾的正反合模式，有時不得不讓人信服。
懷疑學派，為什麼要懷疑一切呢？為的是：
「主張一切判斷的中止，俾在倫理的實踐方面獲致心靈的寧靜」。
新柏拉圖在追尋什麼呢？為的是：
「復歸原有靈魂的純淨與神之知識則是獲致拯救解脫的唯一可能之路」。
方法不同，但目標又是一致。嗯，「正反合」又出來了。
但為什麼是新柏拉圖學派併掉了懷疑學派呢？
真的很有趣！ 你想想，我也沒有答案，書也沒有。
歷史的演進好像也是一種矛盾：
懷疑推動了矛盾，形成歷史演進的動力；但歷史動的方向，是尋求和協與統一。
和協與統一什麼呢：個體與社會、靈魂與肉體、自由與法律、理性與信仰， 等等，這種人存在就必有的矛盾。
中世紀，就在上帝的耀眼中，走上這條矛盾解決之路。
但矛盾永遠無法解決，中世紀也只是解決之旅的一段過程，歷史還要走下去，再走向解決矛盾…
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讀哲學是一條懷疑之路，但你無法永遠的懷疑。讀哲學是用懷疑來化解懷疑的過程。
