文藝復興對哲學做了什麼？近代歐學哲學
西洋哲學史慢讀漫談(40) 2017/10/31
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀9頁。
第三部 第一章 文藝復興時期 228-236
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文藝復興，在這本 書中的按排上，佔了一個很有趣的地方。
這裡似乎沒有什麼哲學，但為什麼在一本哲學史的書中，要被排了進去呢？
這章談的是維持生活的物質狀態／社會模態上的變化。
這裡強調的是，這些生活面的改變，對某種新思考的影響，以為可能造成的「推動力」。
這裡是一種很典型「史觀」，我們可以大致說是「唯物史觀」。
唯物史觀，不是拜物史觀，而是強調「現在生活的面向」，也可以說是「物質基礎」，對思想狀態（也可以說是上層建築），所產生的無法被忽略的作用力。
我們可以看到，人本主義、古代哲學、民族國家、政治法律制度、宗教改革等，這些和生活具有緊密關係的「生活面向」，對於某種哲學思想系統所能產生的影響。
這本書以前是沒有這樣談的。
並不是說「物質基礎」對以前哲學沒有作用，
例如，很多哲學書中都會強調：奴隸制度對希臘哲學系統模態的影響。
文藝復與會被以物質基礎的重量度來加以被談論，是因為其作用太明顯了，無法不被帶過。
物質基礎對上層思想結構的「不可忽視性」的影響，
這種理解態度，是你一定要具備的，因為這是很基本的論述模形。
例如，現代新聞樣態是如何被影響而形成目前你所熟悉的狀況呢？
這和印刷科技、都市生活興起、中產勞動階級的重要性，等等物質基礎有密切的關係。
沒有這些，就沒有現代新聞業。
新聞自由，喔，那只是後來「被加上去」的很棒的「精神振奮（思想）飲料」。
有了它，很好；真的，沒什麼不好；也值得被追求。
但，決定現代新聞業的興趣，它不是主力作用。
這樣，你就知道，讀歷史有多重要了吧，
歷史，談的恰恰 是歷史的「物質基礎」。
