思想的力道！ 希臘化時代…
西洋哲學史慢讀漫談(31) 2017/10/16
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀5頁。
第五章 第一、二節 一般特徵 158-163
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為什麼要有名詞稱之為「希臘化」，多了個那個「化」字，有什麼特別之處？
「希臘化」哲學和「希臘」哲學有什麼意義上的不同？
有的，非常大。
希臘哲學，是指在希臘地區被發展出來的哲學。
希臘化哲學，是指希臘城邦被馬其頓帝國統一之後，雖然希臘城邦不見了，但希臘城邦所發展出來的哲學，卻擴散到整個馬其頓帝國。城邦不見了，思想卻擴大了。
這就是「希臘化」。
歷史中很多這種現象。所以有儒家化、基督化、回教化、佛教化等等。指的都是，源始的思想發展地不見了，但其「思想」卻被接受，同時，更為擴大。
這是思想和帝國的差別。
吉朋的《羅馬帝國興亡史》有一句話：「天下沒有不滅的帝國」。如是。
但，思想，卻得以一再的繁興，一代接一代。
只要那思想是有價值的，是值得人性一再沈思的，是對人性的自我轉化有發酵作用的。就會不斷的有人接起來「想」。
沒有人有興趣去知道，馬其頓帝國中最有權力的將軍是誰？但，希臘人談的，希臘化哲人想的，卻一直莫名的打動一代接一代的某些人。
然而，我們也可以看到一種歷史現象，當一種哲學擴散至他方時，所產生的哲學內容變化。
希臘化哲學的重點和希臘哲學，不同？
為什麼會有重點上的不同 呢？什麼影響了這些變化呢？
印度佛教和中國的漢傳佛教也有一些重點上的不同和變化啊！
歷史就是給了我們可以思考的很多類似的例子。
思想 和歷史一 樣，總是有繼承，和再創新。因為，人是會不斷挑戰自己所面對的環境。
繼承和創新是一體兩面。這是結構止的必然。
割斷歷史經驗對我們的影響，就是不可能會有創新的。
有的，只會是割斷一切外在關係的、憑空自己想像的空洞口號。
斯多亞學派所談的，都是希臘哲學談過的。只是有些修正。
來，如果你以前看到這種哲學內容就會反感，但你現在讀希臘化哲學卻可以若有所思。
恭喜，以的希臘哲學「原料」，在肚子中開始作用了，你的自我思想之發酵，啟動了。
