「道德」可以投票來決定嗎？中世哲學道德論
西洋哲學史慢讀漫談(36) 2017/10/25
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀9頁。
第二部 第二章第四節 道德論 204-212
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中世紀道德理論思辯，其實相對的，很直接的面對問題。
什麼問題呢？「道德」是個人的，還是「公眾」的？
你看不出問題的嚴重性！我來舉例：
如果道德是「公眾」的，那麼我們愛談的什麼什麼是「普世價值」的就是一種天大的欺騙。
因為，所謂的「普世價值」，聽起來好像是「普世」，但卻是指那種價值是不用去投票的，不用去問大眾的，不用去理一般人怎麼想的，反正一定就是「會對」的。
這說到底，就是指「人人」都會認同的，
而「人人」，理論而言，這是指每個「私人」的，是「個人」的，只是你用「普世」強加獨裁地（獨裁地再說一次）認為「人人」都會如此相信罷了。
不然，把「普世價值」的東東，拿去投票看看。看看是不是真的「人人」都投同意票！
在我們這種時代，人們才會「真的迷信」所謂的「普世價值」啦。你才會被相信，有一種道德價值，可以跳過「個人」的層面，直接就是「公共」的道德性價值了。
談道德可以跳過個人層面嗎？
不然，
你憑什麼說，「你」有什麼「信念」可以對抗社會的偏見，可以「讓你」無畏人言，勇往直前。
這就是個人層面啊。
談道德性不從個人談起，你，你習慣這種論調的你，
你才是「普世價值」的玩偶！
中世紀人，雖然他們也有他們所局限的地方，但因為沒有你那種「普世價值」的迷信，所以，道德的論述，從沒有跳過「個人」這一層面。
從「個人」談起，很麻煩的。
首先，
一、個人是有七情六慾的，如何從個人的七情六慾中，去檢別出那種是「道德價值」。是大問題了！
二，更大難度，「個人」所感受而出的道德，如何而可以被承認為對「別人也是有效」。
這是中世紀談道德論的基本模式。
康德，也是用這種模式來談的，雖然談法不同。
康德說，道德是指，我要做一件事，正如同其他的人也可以同樣的去做一樣，那就是道德的。
對中世紀而言，「上帝」是個人和他人的中介。
我接近上帝，所以我是道德的，
因為是「我」接近上帝而來的道德，在上帝的保證下，
這種道德他是也是對之有效的。
再來是，各種不同的說法了。
但無論如何，「個人」是起點。是從「個人」來談 和上帝的關係，而不是用「投票／大眾」來決定和上帝的關係。
「預定說」就是這種思考下的一種解答，不管你喜不喜歡。但這種說法，並沒有跳過個人。
只有我們這個時代，愛用普世價值來「麻醉」你說，有某種東東是道德的，但「『你』真的」不必用個人的層面去想想，那一定是絕對對的。
阿多諾說，這是「啟蒙迷信」。
