最「迷人」的領域？亞里斯多德政治論
西洋哲學史慢讀漫談(28) 2017/10/11
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀5頁。
第四章 第七節 政治論 149-153
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政治領域，有幾個思考的「大原型」。在亞氏和柏氏的政治論中，幾乎是被提出來了。
之後，談政治理論的，都在這個籠罩圈內。
好好的看看這些思考原型，好好的想一想。政治的思考，是有方法的，有理論的，有推論的，不再只是熱情而已。
一、政治學，必然是倫理的，也就是說政治要讓人活得更「善」，更有「德性」。（是這樣嗎？）
但，什麼是善，什麼是德性；政治如何而可能達到這目的？現在的政治，還有人談「德性」嗎？那如何談政治呢？
二、去思考政治如何達到政治目的，那麼思考的推理方式有二種。
1是柏拉圖的「理型論」，從某種永恆的「第一原理」往下推 ，是「理性論的」。2是亞氏的，是社會觀察式的，也就是「經驗論的」。
你是那一種的呢？你有想過嗎？這二種方式，的好、劣之間的比較又是什麼呢（方法論）！
三、就我們的經驗值而言，人在實際能力上是真的有高、下之分（真的不要去否定啦）。那麼，這種人的能力不同之實際存在，和政治理論之間的關係是什麼？
只有在我們時代，現代的我們才沒有勇氣去正視「人的能力不同」，這一明顯的現象。也不敢去正視的討論：人的能力不同。我們都是抽象的假設：人人能力平等。
柏氏和亞氏，比我們有勇氣多了。他們不逃避這一問題。
四、政治的體制可以是多種的，而且不同的政治體制，都有其「好處 」和「壞處」。
他們敢去討論，不同政治體制的好處 和 壞處！
我們這個時代，只有一種唯一的「正確」的政治體制，就是投票的民主政治。其他的，都是注定的爛到骨子裡的政治體制。
是我們迷信，還是古人笨。
五 、財產制度與政治體制之間的關係。也其實也是「個人」與「國家」之間的關係。
你有想過不同財產制度，你的生活會變得如何呢？更好嗎？還是不好？
私有制，是唯一正確的財產制度嗎？
個人的幸福和國家的理念，如果衝突，那麼思考這解決的方向是什麼呢？
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這幾個是政治的大原型「考題」。
你準備去思考了嗎？
還是說，「想那麼多」，就沒有「參與政治的熱情」了呢？
