無法被跳過的經驗論大師 休姆 近代歐洲哲學
西洋哲學史慢讀漫談(51) 2017/11/21
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀19頁。
第三部 第10章 356-374
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康德是因為他的著作，所以才想出了批判哲學，要去回應他所提出的論點。
為什麼休姆有如此的威力呢？
因為，他把理性論的最強大的作用力──普遍性、普世性──完全的用論證的方法推翻。
所以，1+1=2，並不是普世的，並不是理性的。
那麼是什麼呢？只是一種「心靈的習慣」。
所以，數學的真理也只是「相對的」。
這會死人啊，不是嗎？
如果數學只是相對的，
那麼公平、正義、自由、民主．……
對，也都只是相對的而已。
所以，…，嗯，人要怎麼辦？
再也沒有口號可以喊了啊，對不對？
所以康德才用批判哲學回應休姆的挑戰。
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來，
所以休姆之於巴克萊，更進一步的說，上帝也只是一種人類的習慣性期待而已。
但，這一來，所以人類的倫理就沒有意義了。如果倫理只是習慣，那麼「習慣」就會是由「權力者」來定義的。
這就是功利主義的理論源頭。
於是，康德：
「論盡知識，俾便保留信仰之路」。
因為，知識不應是習慣的，而應是普世的，正如同上帝一樣，是普世的。
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經驗論到此已到了理論上的盡頭。
人的所有價值都是感覺的和功利的。
人的知識都只是習慣的。
超出這之外的，都是「不可知的」。
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當讀書讀到休姆，
讀到他的論證。
如果你實在無法接受他的結論，
你對人性和生命，不同於他的感受結論。
於是你就會去努力思考：理性、形而上、良心、上帝，等等，
這些超經驗的東東，
要如何來論證和解釋。
人會在這裡做出選擇的。
