康德怎麼談道德（二） 近代歐洲哲學
西洋哲學史慢讀漫談(55) 2017/11/27
傅偉勲《西洋哲學史》（1984）。三民。
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今天導讀18頁。
第三部 第12章 421-434
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康德談道德的書是《實踐理性批判》。
很明顯的從書名，道德從來就不是可以用「理智去理解的」，而是從實踐而來的。
這為康德談道德定了思考的線。
怎麼說呢？
你天天想著、思考著、推理著去幫助一位 要過馬路有困難的老太太，
這樣的「思 考行為」算是「道德行為」嗎？
不是，做了才算，所以是實踐的。
那麼，用「 實踐」這一個方向來思考「道德」，有什麼理論上的「特色」呢？
例如英國的功利主義就不是這樣的思考道德啊！功利主義是去計算好和壞的比例。
對，思想是環環相扣的。
來，前一po說過，現象與物自身的概念。
所有的現象，都是人，在經驗材料中用理性的統覺思考出來的，所以人只能認識現象 ，無法認識、理解「物自身」（上帝）。
於是，康德論證，雖然我們無法用「理性」「理智」去認識物自身，但我們可以用「道德實踐」的過程，用這一過程中的某種「感受」，去理念地理解「物自身」。
如果物自身是某種絕對真理，那麼那種絕對真理，就不能是用理智的，而是「實踐」才能「了悟」的。
所以我才能說孔子的： 憂道不憂貧，祿在其中矣，是可以用這種康德架構來體悟的。
如果你相信上帝，康德用哲學論證跟你保證了：實踐信仰的過程，人才能真正的理解上帝。
於是，「終由實踐理性（意志能力）的直接肯認，獲取道德形而上的價值意義。」p407
了悟物自身因為是實踐而不是理性思考，所以理性思考中所必然要有的「經驗之介入」，就無法作用。
所以，道德才能排除「經驗」的介入，而有了某種普世價值的可能。
所以，一般而言，我們的日常生活中，才能說，道德是純粹的，不能考量動機的。
因為是沒有經驗的介入，所以道德的實踐是「自律的」。也就是說自己冒出來的，而不是經驗考量後的「判斷」。
判斷就是理性的運作。就是「他律」，被經驗他律。
自律才是道德的，所以，
「自由的存在並不能在理論上獲得證明，我們只能夠在實踐上通過意志的自律彰顯自由的理念而已」。p410
自由的證明出來了。
因為人能夠自律的實踐道德，所以才能證明人有自由，有自由意志。
自律才是自由。
