繞不過的「心中刺」：柏拉圖談靈魂
西洋哲學史慢讀漫談(17) 2017/09/21
傅偉勲《西洋哲學史》。三民。
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今天導讀6頁。
第三章 第四、五節 宇宙論、靈魂論 100-104
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來，我們又可以看到某些思想原型在起作用的範例。
柏拉圖也無法例外。這是人的宿命嗎？
柏拉圖強調「理型」，認為那是最高的、不動的。
所以，如何解釋世界「變化」「變遷」的問題，就很有難度。
事實上，他解釋的不好，所以才有以後的亞里斯多德，
才有那句名言：吾愛吾師，吾更愛真理。
但，他如何去克服呢？這裡有很多「新想法」被提出來，你看看，想想。
我們這個時代很難認同他的說法，是啊，我也是；
但現代科學就如何呢？大爆炸！「原子」的交換…。你相信，就好。
但，總是要提出可以「變化的動力」啊。這是人的思考渴求嗎？
「人」，又出來了，人是會變的，因為人有靈魂。
人的變，是一種有趣的變，用黑格爾的話來說，是自在自為的。
也就是說，人是自己變動自己，不用外在力量的推動。
不是嗎？
你愛上一個人，是你自己要去愛的，還是別人叫你去愛你就愛起來了呢？
你大四了看大一時的你，大一蠻笨的；你的變化是外來推力，還是你「自己的成熟」？
靈魂也是這樣，靈魂就是用來解釋「自己給自己變」的最好解釋模型。
靈魂，既自我變化，又永恆。所以，這種特色，又被認為具有「神性」。
因為永恆，所以靈魂追求的東東，又不同：是德性和智慧。
但，我說啊，
只有你切身的從自己身上感受過那種，自己產生了某種「變化」，這種變化讓你覺得你去懷疑自己，去否定以前相信的某些東西。
而且這種力量是來自「內在的」。
你就會相信「靈魂」這種思維架構，你就會去思考「德性和智慧」，會渴望去追求「自由」與「解脫」。
沒有那種經驗，談什麼德性、普世、自由，都是在夜市跟著喊爽的而已。
菜涼了嗎？換下一盤。
