更進一步的打破沙鍋問到底！ 西洋哲學史慢讀漫談(8) 2017/09/08

更進一步的打破沙鍋問到底！

西洋哲學史慢讀漫談(8) 2017/09/08
傅偉勲《西洋哲學史》。三民。

** 今天導讀8頁。
第一章第六節 量的多元論 51-58
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看標題是：打破沙鍋問到底。

那麼，「量的多元論」為什麼是可以打破沙鍋問到底的提問方法呢？

首先，有什麼可以打破？

之前的是：質的多元論，有四種元素，地水風火。
理論上 ，應是要提出說：有更多的質元素來解決變化生成的疑問，從四個質元素變成四十個啦、四百個啦，才對啊。
但為什麼轉而到「量的多元」。

量，數量， 原子，是沒有差異的東東。這是和質的觀念完全一百八十度的想法。

在歷史中，如果看到某種「和之前完全相反」的思潮被提出來，那大概指明了「前學派思想」碰到了某種無法被解決的「死角」了。

就一位讀書者而言，這裡，恰要放慢腳步來思考，因為對你啟示最多。

如何用沒有差異的東東，來解釋說明這世界上變化萬千的各種差異性的現象呢？

如何，用量的觀點，「重新考察自然宇宙的物質構造與生成變化」呢（p.52）？

來，「原子，祇有量差，而無質性上的差異」（p52）。

因此，注意啦，無質性差異的原子，經過「形態、次序、姿勢、與大小」四種組合，理論上就能完全解釋世界上數不完的差異現象。

「承認無限的形態差異，才能說明雜多的自然現象」（p52）。

看著思想史的發展，很有趣吧！多讀了，怎麼可能「不會思考」呢？
如果不讀書，又怎麼會思考呢？

再來，德謨克利特斯，指明了哲學思考發展，已經從對外面宇由事物的思考，轉到「人」的思考。

這很重要。因為，人是完全不同於物的。人有情緒，人會要求價值。

於是，一套新的思考方式，開始出現。直到現代的「現象學」，都是在問「人」的問題。