一定要看過去，雖然你也一定不會「懂」：柏拉圖的形相論（存在論）
西洋哲學史慢讀漫談(16) 2017/09/20
傅偉勲《西洋哲學史》。三民。
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今天導讀9頁。
第三章 第二節 形相論 91-99
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都講在前面了：你一定看不懂這章。
但這是個好例子，來說明：
你如何去讀那種一開始幾乎完全看不懂的內容，文史社哲類。
來，
一、先掃瞄的看過去。這部分最「苦」。但，最後你能不能往下讀下去，這是決定性的「步驟」。
二、看 我的導讀。（如果是別領域，先去看簡介之類的書，抓住看書的基本十字座標）。
三、有了簡介性的指導方向後，有了某種基本的看書「視角」後，你再去「讀一次」。一般而言，你會有那種「咦，以前怎麼看不出來」的那種驚嘆。對，這就對了。
四、就是這樣的「循環」，讓你不斷的一層一層的向上提升上去。每循環一次，你都感到一種「成長」，都看出了「以前沒有能力看出」的東東。對，就是這樣！
柏拉圖的基本「原型」，這一原型幾幾是數千年來西方主流文化的「原型」：
「感覺經驗的對象或即具體存在者，…流變不息；只有依據理性，層層廓清『存在』概念的義蘊，才能真正把握實在或本體」。
所以幾個論辯架構就依此發展而吵了數千年。
一、感覺（感性／經驗）與真理（本體／實在）是什麼 樣的關係，是一種對立形的關係，即感性與理性是對立的，二選一的；還是說，感性與理性之閶是一種「可轉化」的關係？
二、依據「理性」來澄清兩者之間的關係，但這個理性是什麼樣的理性呢？是理性的、知性的還是辨證的？
三、「真理」是概念的（唯名）的，還是實在的（實存的）？
四、人可理認識理性嗎？（後來康德的知識論進路）
五、直覺可以是理性嗎？（現象學的進路）
六、「非理性」是一種什麼樣的理性？（後現代進路）
最後，柏拉圖的「山洞喻」故事是你一定懂的基本常識。
