一種思考的輪迴？
西洋哲學史慢讀漫談(6) 2017/09/05
傅偉勲《西洋哲學史》。三民。
** 今天導讀14頁。
第一章第四節 伊利亞學派 p27-40
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來，我們首先要見識到一種「思想輪迴」的狀況了。
思想輪迴，我是指，對「以前出現過」的思想，再一次的被興盛地重新思考。
這一種輪迴模式，以後會在哲學史、思想史，不斷的重新上演。
有時，說來，人類的思想史真的很簡單，就是對一些「根本性」的思考模式，不斷的重新輪迴式的再思考。
掌握到這種現象，你就不會怕讀「理論」的書。
於是，伊利亞學派，又重新重視起「存在」來了。
這次，「存在／本質」壓過「生成變化」。
但，歷史中的每次重演，都不會是偶然的、無由的、好玩的。
都是對之前的不足，再重新的更新和推演。
看到不足之處，看到這些不足如何的被重新思考和補強，
你就了解「思想史」的演變。
真的不用背。是可以推理的。
而思想的訓練，無非就是看到不足，如何補新，這樣的一種交替。
傳播理論也是這樣啊。
拉斯威爾(Lasswell)在一九四八年提出一個傳播模式。
但這是「單向的」模式，並不符合人的實際經驗，
於是一種更新的「雙向理論」被提出來更新。
看吧，真的不用背。
讀哲學史，也不用背。真的不要去背。
但要「讀過」，讓書裡面的材料流過你的內心，
讓你的肚子「有貨色」。就可以了。
再來是去想想，這些思想「輪迴」是如何的克服舊問題，
如何以新的角度來「更新」理論的不足。
去推敲。再去翻書。再推敲。就這樣。
每一次推敲，你都會覺得自己「更上一層樓」了。
很快，你就思路清晰，變成思考高手。
不會跟著別人喊著爽！
伊利亞學派對之前的「本質」思考，更新之處在那裡呢？
不再是用火啦、氣啦等等具象的事物來解釋，
而是用抽象的、同一性的概念來解釋：例如「有」／「非有」。
追求「同一性」「源始性」「太一」等，幾幾乎乎是人的本性。
多元與差異，事實上是沒有什麼「價值」的。那根本不值得去思考。因為不用思考，那是現成的。
如果多元與差異有什麼人性的價值，仍在於那是一種「更豐富」的「同一」；而不是「齊一式」的「同一」。
多元與差異如果有意義，那是因為，我們必須／只能從多元與差異中，看到某種「同一」。
沒有思考的狂推多元與差異，只是去強調「既存的現實」而已。這樣的多元與差異，其價值只是肯定現狀，否定「改變」，認為超越現狀是多此一 舉。
因為多元與差異，必定是現存的存在。
那麼，多元與差異，看似「很進步」，但背後恰恰是否定「質」的變化之可能，只是在既存的現狀中，多增加一些量的「商品」而已。
「值得思考的，才有價值。」
至少希臘哲學如此說：真理是「存在與思維的一致性原則」。
