客觀性、數字和解脫
西洋哲學史慢讀漫談（4） 2017/09/02
傅偉勲《西洋哲學史》。三民。
** 今天導讀4頁。
第一章第二節 畢達哥拉斯學派 p20-24
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我個人對畢達哥拉斯，很有某種同理心的感受！
畢，對數字很有興趣。
數字，代表一種客觀性。
但，他談數字，重視客觀性，卻是眼向著「解脫」而看。
透過以數字為媒介的客觀性來尋求解脫。這有道理嗎？解脫不是個人主觀的事嗎？這裡，可以想一想，再想。
【插話：
畢，「終身受民主主義黨派的迫害」。很有意思的歷史現象。
讀歷史，看到這種現象，蠻普遍的。
民主，不是寬容和接受異端嗎？
但歷史的呈現是，
民主往往只對相信民主的人寬容和接受（其中的）差異。
對於，質疑民主的人，民主有時比所謂獨裁的人，對之更獨裁和否定。
翻翻歷史吧，寬容更多來自人性，而不是制度。】
畢氏，常被描寫為「神密主義」。
但，對我而言，１＋１＝２，不是很神密的事嗎？為什麼會有某種東東，大家都會接受呢？這不是很神密嗎？
數，代表客觀性。
非常以主觀感受的在過日子的，人類，居然有一種特質，就是去相信抽象式的客觀性。
這不是很讓人「驚奇」嗎？
人能從自身發生客觀性，但人與客觀性的關係是什麼呢？
你會尊重客觀性嗎？尊重了，會發生什麼事？
數字，有奇、有偶。
一種抽象的「對立性」出來了。
對立，產生了「動力」的可能，於是變化與變遷的可能性，就在這裡產生了。
你害怕對立嗎？解決對立才會有「進步」。這是「客觀性」的原理。對立是客觀而必然的，正如同數。
讀書不就是這樣嗎？讀書，疑惑，思考，解決，於是你「解脫」了。這不是你主觀的，這是客觀的。
只要你走了這段，你不想解脫也不可能。
你不去解決對立，想解脫的意願有多強，門都沒有。
這是結構，也是形式。
成長，是一種走向主體性變化的客觀性解脫！這一過程，是有形式可考察的。
